Antik Yunan, ilahi vahiyden proto-bilimsel analize kadar Batı dünyasının en karmaşık rüya teorilerini üretti. Homeros'un gerçek rüyalar (Boynuz Kapısı'ndan girmek) ile sahte rüyalar (Fildişi Kapısı'ndan geçmek) arasındaki ayrımı, yüzyıllarca süren bir çerçeve oluşturdu: Bütün rüyalar eşit değildir ve anlamlı rüyaları anlamsız rüyalardan ayırmak beceri gerektirir.
Aristoteles'in Düşler Üzerine ve Düşler Yoluyla Kehanet Üzerine incelemeleri dikkate değer ampirik analizler sunuyordu. Rüyaların ilahi olmadığını, rüyayı görenin kendi duyusal ve duygusal kalıntılarından kaynaklandığını savundu. Hipokrat doktorları rüyaları teşhis göstergeleri olarak okurlar: su rüyaları böbrek hastalığını işaret eder, uçmak kanın hafifliğini gösterir ve düşmek sıvısal dengesizliği yansıtır.
Asklepion şifa tapınakları, rüya kuluçka yoluyla din ve tıbbı birleştirdi. Tanrı Asklepios'tan şifa arayan hastalar, ritüel hazırlığının ardından tapınakta uyudu. Rüyaları, rüya içeriğine göre tedavi öneren rahip-hekimler tarafından yorumlanıyordu. Yunan dünyasında 300'den fazla Asklepia faaliyet gösteriyordu.
Daldisli Artemidorus, Oneirocritica'yı MS 2. yüzyılda derledi; bu, gerçek rüyaları sembolik rüyalardan ayıran ve bin yıldan fazla bir süredir rüya analizini etkileyen yorumlayıcı ilkeler sağlayan beş ciltlik bir başyapıt. Rüya görenin kişisel bağlamını dikkate alma konusundaki ısrarı son derece moderndi.
Yunan mirası, daha sonraki tüm Batı rüya yorumlarını şekillendirdi. İlahi ve doğal açıklamalar arasındaki gerilim, önemli ve önemsiz rüyalar arasındaki ayrım, rüyaların şifada kullanılması - tüm bu temalar çağdaş rüya bilimini canlandırmaya devam ediyor. Yunanistan, Batı'ya rüyalar hakkında düşünmenin temel kelime dağarcığını verdi.