Древняя Греция породила самые сложные теории сновидений в западном мире, начиная от божественного откровения и заканчивая протонаучным анализом. Различие Гомера между истинными снами (входящими через Ворота Рога) и ложными снами (через Ворота Слоновой Кости) установило структуру, которая сохранялась на протяжении веков: не все сны одинаковы, и для того, чтобы отличить осмысленные сны от бессмысленных, требуется умение.
Трактаты Аристотеля «О снах» и «О предсказаниях во сне» содержат замечательный эмпирический анализ. Он утверждал, что сны не божественны, а возникают из собственных сенсорных и эмоциональных остатков сновидца. Врачи-гиппократы рассматривают сны как диагностические индикаторы: сны о воде указывают на болезнь почек, полет указывает на легкость крови, а падение отражает гуморальный дисбаланс.
Храмы исцеления Асклепиона сочетали религию и медицину посредством инкубации снов. Больные, искавшие исцеления у бога Асклепия, после ритуальной подготовки спали в храме. Их сны интерпретировали священники-врачи, которые назначали лечение на основе содержания сновидений. Более 300 компаний Asclepia действовали по всему греческому миру.
Артемидор из Далдиса во II веке нашей эры составил «Онейрокритику» - пятитомный шедевр, отличающий буквальные сны от символических и предоставляющий принципы интерпретации, которые влияли на анализ сновидений на протяжении более тысячелетия. Его настойчивость в рассмотрении личного контекста сновидца была удивительно современной.
Греческое наследие сформировало всю последующую западную интерпретацию сновидений. Противоречие между божественными и натуралистическими объяснениями, различие между значимыми и тривиальными сновидениями, использование снов в исцелении - все эти темы продолжают оживлять современную науку о сновидениях. Греция дала Западу базовый словарь для размышлений о мечтах.